كيف أصبحنا في مهب رياح السياسة الإسرائيلية؟

على أعتاب الذكرى السابعة والأربعين ليوم الأرض الخالدة ، بما يمثله كمحطة وطنية مهمة في طريقنا السياسي ، كأثر باقٍ في الوطن وبشكل عام في تاريخ فلسطين السياسي ، ومع رمزية و دلالات ذلك. التي تمثل إرادة فلسطينية ترفض كل أشكال المحو والمحو والتبذير وتؤكد التمسك بالهوية الوطنية الحقيقية للفلسطينيين. والعمل على ترجمة ذلك سياسيًا ، وإعادة بناء المؤسسات والهيئات والمؤسسات التي يتكون منها كياننا الوطني.

اليوم ، عشية هذا الحدث التاريخي ، يمكن وصف وضعنا كفلسطينيين داخل حدود عام 1948 ، ووضعنا الفلسطيني العام ، على أنهما الأكثر تهميشًا وتشرذمًا وفقرًا سياسيًا منذ يوم الأرض السادس والسبعين. ما هي محاولات المواساة. مع تدهور الوضع العام للفلسطينيين بالنسبة لنا في الداخل ، وتدهور الوضع العربي بشكل عام كفلسطينيين؟ المراجعة اللازمة وتصحيح المسار وتصحيح المسار.

وإذا ركزنا على المجال الداخلي لغرض المناسبة ، فسنرى أن القادة الذين حلقوا بلا أجنحة في سماء سياسة “التغيير والتأثير” في المجال الإسرائيلي ، يخدعون إسرائيل الآن. أكثر الأماكن حساسية ، فقدوا أحراراً ، وكسروا “أحلامنا” وأحلامهم ، وأعادونا إلى الهامش كمنبوذين من السياسة الإسرائيلية بعد أن فقدنا وحدتنا وتمثيلنا وثوابتنا الوطنية ، لأن الطيران بلا أجنحة يعني وجود ريش. رياح الصعود والهبوط المجتمعي وتغيير السياسة الإسرائيلية.

وعندما نتحدث عن الجناحين اللذين لا يمكن للقوى السياسية الداخلية في فلسطين أن تطير بهما ، فإننا نعني أولاً وقبل كل شيء القضية الوطنية لفلسطين ، والتي بدونها يستحيل الحديث عن الوجود الجماعي والحقوق الجماعية لنا حتى بصفتنا مواطنين. مجموعة. لا علاقة لها بقضية الشعب ، كما لا يمكن الحديث عن الحقوق المدنية بدون حقوق. القومية الجماعية لأنك ، كحزب سياسي ، تمثل الفلسطينيين في إسرائيل في نهاية المطاف وفقًا لتعريفهم القومي ، ولأنك تطالب بذلك. لم يكن لديهم تمييز بسبب هذا الانتماء القومي ، بمعنى إزالة توزيع الأرض ، وعدم الاعتراف بالشعوب غير المعترف بها ، ومنعهم من الزواج بمن يريدون بسبب هذا الانتماء.

من المستحيل تصحيح التمييز على أساس الجنسية ، لأن الدولة خارج العامل القومي ، ولا يمكن تحقيق المساواة المدنية دون الاعتراف بالمساواة بين القوميات في الدولة ، إذا جاز التعبير ، ودون إفادة أحد. فوق الآخر ، يتم توطيد السيادة اليهودية من خلال “القانون الوطني” و “قانون المواطنة” والقوانين الأخرى التي تستوعب دستوريًا يهودية الدولة ، بدلاً من حلها.

وبنفس الطريقة لا يمكننا الحديث عن المساواة الوطنية أو المدنية دون إنهاء الاحتلال وتفكيك المستوطنات والتوصل إلى حل للقضية الفلسطينية ، لأنه حتى بالمعنى الإسرائيلي ، إذا أردنا إزالة فلسطينيتنا والتفكير مثل اليسار. أيها الإسرائيليون نريد ميزانيات للقرى العربية والعشوائيات ولديها ونريدها للمستوطنات والحرب.

وعليه فإن شعارات السلام والمساواة التي نقشت على رايتها الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وألحقت باسمها والتي سارت عليها أحزاب عربية أخرى ، لم تنبع من هراء. يمكن لإسرائيل أن تصل إلى تنازلات خارجية وتبقى وطنية ، وبالتالي تضع حداً للتنازلات التي يمكن لأي طرف أو قوة فلسطينية الحصول عليها.

من الآن فصاعدا ، يبدو لي دخول منصور عباس في الائتلاف الحكومي الإسرائيلي ، بعد مبادلة القضية الوطنية مع القضية المدنية ، سقوطًا كبيرًا ، وكذلك توصية غانتس ثم لبيد ومناورات ومقاربات أيمن عودة. وأحمد طيبي. التغيير والتأثير “كان يعتبر انحرافاً ، رغم أننا قبلناه على مضض من هذا النهج التقليدي ، لكن لا. على الأقل أبقى على جناحي السلام والمساواة ، وإذا لم يطير عالياً ، فإنه لم يسقط بشكل رهيب.

أما بالنسبة لمشكلة أولئك الذين يعتقدون أنه الوحيد في عصره وقادر على فعل ما لم يحضره الأولون ، فقد سقط من الجانب الآخر من الركوب واكتشف بعد فوات الأوان أنه ليس جزءًا من الداخل الجدل والصراع والنضال الذي يجري تحت علم إسرائيل الذي ألغى برنامجه أيضا مؤخرا ، وتفاخر بأنه أصبح جانبا ، ويتأرجح خلف من لا طعم له ولا لون.